Monthly Archives: August 2010

Beware of unscrupulous merchants

买电脑:只须两三招,奸商蒙不了 使用电脑时间比较长的老用户,难免会到朋友或同事家帮忙维护、维修电脑,有时还要帮人购买PC,如果这时我们带着硬件检测软件还好办,不过,谁又总是随身带着这些软件呢?别着急,其实,离开这些软件我们也能明明白白查看电脑硬件的配置情况。下面我们就来一起学习一下吧。 一、开机自检中查看硬件配置 机器组装结束后即使不装操作系统也可以进行加电测试,在开机自检的画面中就隐藏着硬件配置的简单介绍哟(由于开机画面一闪而过,要想看清楚的话,记得及时伸手按住“PAUSE”键)。 1、显卡信息 开机自检时首先检查的硬件就是显卡,因此启动机器以后在屏幕左上角出现的几行文字就是有显卡的“个人资料”介绍。四行文字中,第一行“GeForce4 MX440……”标明了显卡的显示核心为GeForce4 MX440、支持AGP 8X技术;第二行“Version……”标明了显卡BIOS的版本,我们可以通过更新显卡BIOS版本“榨取”显卡性能,当然更新后这一行文字也会随之发生变化;第三行“Copyright (C)……”则为厂商的版权信息,标示了显示芯片制造厂商及厂商版权年限;第四行“64.0MB RAM”则标明了显卡显存容量。 2、CPU及硬盘、内存、光驱信息 显示完显卡的基本信息之后,紧接着出现的第二个自检画面则显示了更多的硬件信息,像CPU型号、频率、内存容量、硬盘及光驱信息等都会出现在此画面中。该画面最上面两行文字标示了主板BIOS版本及BIOS制造商的版权信息;紧接着的文字一看就明白啦,当然是主板芯片组喽;其下几行文字则标明了CPU的频率及内存容量、速度。呵呵,我这个CPU和内存是超频使用的,所以频率可不太正规哟;下面四行“IDE……”则标明了连接在IDE(Integrated Drive Electronics,集成驱动器电子)主从接口上的设备,包括硬盘型号及光驱型号等等。 3、主板信息 在第二个自检画面的最下方还会出现一行关于主板的信息,前面的日期显示的是当前主板的BIOS更新日期,后面的符号则是该主板所采用的代码,根据代码我们可以了解主板的芯片组型号和生产厂商。以往老主板的自检画面中最下方文字的中间标明的是主板芯片组,这一块板子则将其提到了自检画面的上方。 机器启动之后按“DEL”键进入BIOS设置页面,在基本信息中同样也可以看到机器的硬件信息,与开机画面显示的没有区别。 二、利用设备管理器查看硬件配置 进入操作系统之后,在安装硬件驱动程序的情况下还可以利用设备管理器与DirectX诊断工具来查看硬件配置。下面看看如何利用设备管理器查看硬件信息。进入桌面,鼠标右击“我的电脑”图标,在出现的菜单中选择“属性”,打开“系统属性”窗口,点击“硬件->设备管理器”,在“设备管理器”中显示了机器配置的所有硬件设备。从上往下依次排列着光驱、磁盘控制器芯片、CPU、磁盘驱动器、显示器、键盘、声音及视频等信息,最下方则为显示卡。想要了解哪一种硬件的信息,只要点击其前方的“+”将其下方的内容展开即可。 利用设备管理器除了可以看到常规硬件信息之外,还可以进一步了解主板芯片、声卡及硬盘工作模式等情况。例如想要查看硬盘的工作模式,只要双击相应的IDE通道即可弹出属性窗口,在属性窗口中可轻检看到硬盘的设备类型及传送模式。这些都是开机画面所不能提供的。 需要注意的是在Windows XP之前的操作系统中所提供的设备管理器是无法用来查看CPU工作频率的,好在我们还有DirectX诊断工具。 三、利用DirectX诊断工具查看硬件配置 DirectX诊断工具可以帮助我们对硬件工作情况作出测试、诊断并进行修改,当然我们也可以利用它来查看机器的硬件配置。运行“系统信息”窗口,找到“工具–DirectX诊断工具”(或者进入安装盘符中Windows目录下的System32目录中运行Dxdiag.exe),在窗口中可以方便地查看硬件信息。 1、查看基本信息 在“DirectX诊断工具”窗口中点击“系统”选项卡,当前日期、计算机名称、操作系统、系统制造商及BIOS版本、CPU处理器频率及及内存容量一目了然。注意喽,虽然我将Celeron 2.0MHz超频至2.40MHz使用,但是DirectX却不认这个帐,依然显示的是未超频的原始频率。看来没有AIDA32,我们同样也可以识别厂商是否将超频的CPU卖给我们! 2、查看显卡信息 在“DirectX诊断工具”窗口中点击“显示”选项卡,在这里我们可以看到显卡的制造商、显示芯片类型、显存容量、显卡驱动版本、监视器等常规信息。 3、查看音频信息 音频设备往往为人所忽视,但缺了它又不行,单击“声音”选项卡,对其做一番了解吧!同样在出现的窗口中能看到设备的名称、制造商及其驱动程序等等极为详细的资料。不同的是我们还可以点击右下角的“测试DirectSound(T)”对声卡进行一下简单的测试。 怎么样,经过这一番了解,是不是感觉很受益? IDE接口是现在普遍使用的外部接口,主要接硬盘和光驱。采用16位数据并行传送方式,体积小,数据传输快。一个IDE接口只能接两个外部设备。 WHQL是Windows Hardware Quality Labs的简称,意思为“Windows操作系统硬件品质实验室”,该实验室的主要工作在于测试电脑周边硬件产品、驱动程式与操作系统的相容性及稳定性。 Advertisements

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talk about Democracy with Yudan

和于丹谈谈民主 近期,于丹的《<论语>心得》和易中天的《品三国》等书风靡全国各大书市,让一度低靡的中国书市显现出一派欣欣向荣的美景。分析其畅销的原因,主要有两点:其一,中央台是一强势媒体,任何人登上“百家讲坛”都会吸引读者的眼球。用央视一位主持人的话,“就是一条狗,登上中央台,也会成为名犬”。其二,凡登上“百家讲坛”的主都有极好的口才,口齿伶俐、思维敏捷,仿佛学术评书一样,以扣人心弦的情节吸引着广大老百姓,让许多没有上过大学的读者大开眼界,他们听的都是教授的课吗?于丹是北师大教授、易中天是厦大教授、孔庆东是北大教授……用出版者的广告语来说就是:“百家讲坛,坛坛都是好酒。”然而,读罢于丹、易中天的书,听完他们的课以后,掩卷而思,几乎毫无收获,毫无智慧,虽然打着传播和弘扬传统文化的幌子,宣扬的都是无用、愚民和“反动”的思想,是一堆貌似学术,却毫无价值的历史下脚料,不仅让人一无所获,而且是一堆有害的知识,堪称一股“文化的逆流”,中央台推出的一堆泡沫学术明星。尤其是在举世瞩目的中央十七大召开之际,继续宣扬中国传统中的“权谋十暴力”文化,将会误导整个中华民族。所以说,我愿意将出版者给他们的广告语改为:“百家讲坛,坛坛都是毒酒”。 于丹在《论语》心得中,将“天地人之道”总结为“信仰国家”,将“心灵之道”概括为“死生有命、富贵在天,让我们学会承受和忍耐痛苦”,将“理想之道”归纳为“储备心灵快乐的资源”,将“人生之道”提升为“学习《论语》的真谛就在于,使我们的生命照耀在智者的光芒下,尽早建立一种君子仁爱情怀”……此外就是一大堆刘墉、周国平式的“不痛不痒”的废话。这样的书竟然风靡大江南北,让任何有良知、有学识的知识分子都难以置信,所以才有“塞外鬼才”李悦和“哲学乌鸦”黎鸣两位先生站出来大声疾呼和猛烈批判,李悦找到了于丹的14处翻译错误和学术硬伤,黎鸣发现了于丹思想的“反动”,而我则要和于丹女士谈谈“民主”。 美国的巴林顿·摩尔在《民主和专制的社会起源》一书中认为,瞩目全球性现代化的进程,无非有三条发展道路,一条是以英、美、法为代表的西方民主道路,一条是以德、日、意为代表的法西斯主义道路,一条是以俄国和中国为代表的社会主义道路。法西斯主义不仅早已失败,而且为世人唾弃,社会主义也在寻找新的发展路径,只有西方的民主国家继续走在前进的大路上,那么我们没有理由拒绝对民主的研究和省察,并从我们的文化传统中寻找有价值和普世的文化,否则我们遵循的文化不仅不是“先进文化”,更是“落后文化”。纵观于丹的《论语》心得,不仅在曲解和阉割孔子,而且与“民主”的大方向背道而驰。 何为“民主”?按照美国密执安大学哲学教授卡尔·科恩在《论民主》一书中所言,民主是一种社会管理体制,一个社会的成员参与政府决策的广度和深度就是衡量民主的尺度。民主有两种前提:一是要有共同关心的社会(政治的和非政治的)存在,一是要有理性――其成员有无参与公共事务的能力。民主有五个条件:地理条件,法制条件(如言论自由、出版自由),心理条件(如社会成员的气质、和解精神和掌权者的自我克制能力),以及防卫条件。在世界的各种政体中,民主不仅是危险最小、坏处最少的一种政治模式,而且也是要求社会成员个人能力最高的一种社会。在民主实施过程中,不仅要承认社会各个阶层和集团的利益,而且最需要妥协精神和尽最大的可能消除以暴力和专政手段解决内部争端。因此,民主的一个重要前提就是,各个成员享有平等的管理权和发言权。便览于丹的《论语》心得一书,几乎所有的观点都是反民主的。 勿庸置疑,中国30年的改革开放取得了举世瞩目的成就,民主与法制也取得了长足的进步,经济发展更是突飞猛进。但是,这繁荣的背后仍然有四大痼疾:一是贪污腐败现象愈演愈烈;二是严重的贫富差距和基尼系数的严重超标;三是生态危机和资源的严重破坏失衡;四是国民的道德沦丧,这些问题导致人民的健康和幸福受到严重阻碍,疾病和愚昧仍然使普遍参与管理成为梦想而不是现实。在于丹的书中,让我们对上述问题视而不见,而是毫无理由的回归内心的平静和幸福,这可能吗?是否也是一种“愚民文化”? 法国的大思想家托克维尔在《论美国的民主》一书中向全世界呼吁: 我们只应当研究我们要建立的是一个动乱不已的共和国还是一个永久康宁的共和国,是一个有条不紊的共同和国还是一个杂乱无章的共和国,是一个爱好和平的共和国还是一个黩武好战的共和国,是一个威胁财产和家庭的神圣不可侵犯权利的共和国还是一个承认和以法保护这种权利的共和国。这是一个非常重大的问题。解决这个问题不仅对法国有重大意义,而且对整个文明世界也有重大意义。如果我们能在这个问题上拯救自己,我们同时也能解救我们周围的一切民族。如果我们失败了,我们就会使这些民族同我们一起失败。随着我们将要建立的是民主的自由还是民主的暴政,世界的命运将会有所不同;而且可以说,这实际上也关系到我们的今天,即关系到我们的共和国是到处受到拥护还是到处被人抵制。 显而易见,法国和美国的民主是胜利了。那么,民主对中国同样有着巨大的现实意义,尤其是在党的十七大隆重召开的前夕。透过于丹、易中天、纪连海和阎崇年等一系列所谓的“知识分子”的书中,我们不仅看不到民主的曙光和启蒙,更看不到一群忧国忧民的知识分子关心国家和民族命运的情怀,反之,只看到了一张张皇帝和暴君,以及阴谋家狰狞的面容,要么就是一帮帮犬儒欺世盗民的闲言碎语和愚民之语。一位哲学家说过,在一个瞎子的王国里,独眼龙便是国王。以上的这些先生们,你们究竟安的是什么心?民主不是万能的,但没有民主是万万不能的。 于丹女士,我以一个爱国青年的良知向您大声疾呼: 再不要愚弄中国的老百姓了,长此以往中华民族还有希望吗?

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hot viewpoints comment on estate market

金岩石新思维:泡沫就是财富 没必要打压高房价 作为2010年南京春交会的重头戏,国金证券首席经济学家、上海交通大学海外学院金融所所长金岩石教授举办了一场名为“2010楼市股市投资新思维”的高峰论坛。 正如论坛名称一样,研究证券出身的金岩石教授,用一个崭新的角度阐述房地产业。2个多小时的精彩演讲,金岩石妙语连珠,所述观点乍一听“骇人听闻”,不过细细思索,金岩石的观点颠覆了许多人们对于房地产的旧有观念。 热辣观点评说楼市 从养猪说到《蜗居》,从日本说到美国论。金岩石的演讲旁征博引,却又贴近人们的生活。对于房地产,他的观点异常尖锐,甚至有人会觉得无法接受,不过忠言逆耳,在2009年成功预测“上半年买股,下半年买房”的他,所说的任何一个观点,都蕴含着他20多年的研究成果。 例如他说:“房价下跌只能是一个幻想”;例如他说“北京上海的房价太低了”;他说:“泡沫就是财富”;他说:“房价脱离收入是合理的”;他甚至预言,“2017年全球经济泡沫破灭出现在中国”。 房地产不合理中的合理性 这些理论看似有些不合理,但是这样观点的背后,是房地产真实现状的不合理。 金岩石认为,人人都希望房价下跌,希望房价维持在合理的范围内。但是如何理解“合理”,金岩石认为现在的房价就是“合理”的,不过是合乎投资者的理。目前的房地产市场是投资者的市场,房价与租金比虽然高达100以上,只要投资者接受,这就是合理的。金岩石认为,只有等到市场上的房子都是精装修、二手房,而且价格能够商量,这个时候房子才是消费品,房价才能合乎消费者的理。 例如金岩石认为“房价脱离收入是合理的”,这是因为目前只见穷人进城,不见富人下乡,城市容量有限,只有靠高房价来体现稀缺性。“城市拥有着90%以上的住房、文化、教育、医疗和各种投入,带来的结果是先天性的贫富悬殊。” 换个角度看房价 一些房地产的主流观点,在金岩石看来正好相反。金岩石建议大家,换一个角度看房价。 有人说要限制豪宅价格,打压高房价,金岩石认为没有必要。“汤臣一品14万一平米跌到5万,穷人买吗?穷人不买,那么你现在是为富人砍价还是为穷人说话?”他建议,房价实施双轨制,政府持有公租房,低价提供给困难人群,但是不允许上市交易,以免滋生腐败。商品房放开价格,超过均价的征收持有税,房价自然就平抑下来了。 也有人认为北京、上海房价太高。金岩石认为恰恰相反,未来中国城镇化发展后,将会出现以北京、上海为中心的两个超级都市群。“未来两大超级都市会集聚5亿人,你们想一想北京、上海的房价会涨多高?现在是不是太便宜了?”所以很多年轻人抱怨自己买不起房,金岩石建议他们先租房,在这个过程中衡量自己是否有实力在城市里买房。 泡沫就是财富 在阐述自己对楼市泡沫的看法时,金岩石举了一个例子。假设一部分听众去年买了房子,另一部分没买,如今房价上涨了。买了的人会认为升值了,没买到人就认为泡沫了。“两波人说的是同一个东西,为什么会出现两个名词?是因为两波人所处的位置不同。” 随后他还举了日本超级泡沫破灭的例子:“日本从90年代到今天,被称为颓废的20年,但是你们想过没有?20年颓废我们今天还没有赶上他,结论是什么呢?一个超级泡沫够吃20年的,所以不要认为看到了泡沫就恐惧。”“其实所谓泡沫、所谓价值都来源于人性,人性的贪婪和恐惧使得我们当初没有做出选择或者做出了选择”。 金岩石:房价下跌只能是个幻想 4月1日,2010春交会在河西奥体中心国际博览中心正式拉开帷幕。当天下午14:00,以“2010楼市·股市投资新思维”为主题的2010宏观经济与房地产展望高峰论坛如期举行。论坛上,国金证券首席经济学家金岩石发表了演讲,关于房价他说道:“房价下跌只能是个幻想。” 世界总是在变的。在变化的过程中,我们要尽可能地把握住它的一些规律。 今天给大家讲的题目是从2004年到现在,每年给房地产界讲的,从2004年到现在每年讲一次,只是圈子越来越大、人听得越来越多而已。 04年9月20号我讲了一句话,当时讨论的问题:土地招拍挂制度马上就要正式执行了,对此,如何评价。 我当时只讲了一句话,房价下跌只能是个幻想。房价下跌只能是个幻想,这就是在招拍挂制度和城市化趋势之中我们难以回避的事实。 今天我是特意来给大家讲一些新的东西,还是旁观,但是要大家理解我们是怎么看中国经济增长的、怎么看中国房地产在经济增长中的功能和地位的。我们先谈一个最简单的问题,就是温总理在两会的时候,对全国人民做了一个承诺,要把房价控制在合理的范围之内。 那么这个合理的标准是什么?是合谁的理? 第一个“理”我们在网上都可以看到,房子是公用品,就应该居者有其屋。有一个调查我看得触目惊心,你认为未来要解决中国的房地产问题是继续沿着市场化的方向走还是把房地产变成公共产业?调查的结果是60%认为应该把房子变成公共产业。 当我看到这个数字的时候,我就想到当年马克斯的一句话:一个幽灵,一个共产主义的幽灵在房地产业上空盘旋,所以房地产现在不仅仅是一个合理不合理的问题。按理,我们今天就应该取消房地产业,我们回归到当年的单位分房,不是有很多单位现在都已经开始了单位建房,还打一个名义:单位经适房。 第二个“理”是很多人等着结婚,几代人还住在一起,他们的确面临着需要一间房子,能够买菜、能够生孩子、能够结婚,这代表了第二个道理:房子既不是公用品,也不是投资品,但是它是消费品,房地产天然不是投资品,但是我们为什么在这个阶段把它变成了投资品,于是就出现了在共产主义道理之外,还有两个道理,一个是投资者的道理,一个是消费者的道理,消费者的道理要看我的房子旁边有没有菜市场,所以可以想,当他去问附近有没有菜市场时,售楼小姐说:我们没有菜市场,我们有咖啡吧,我们有雪茄吧,雪茄吧是投资人的标志,菜市场是消费者的标志,这两个标本的差别在哪里? 我们终于看到国土部正式向全中国人民承认一个事实:中国楼市有泡沫,而且给出了一个标准:年租金除以房价4.5,这个标准就是22年的房租等于房价。但是这个标准没算什么呢?他没算资金成本,如果再加上这么多钱的利息,实际上这个标准是30年的房租能够支付一套房子。 如果按照30年的房租支付一套房子,那么我告诉大家,现在我们在美国买的房子,36万美金的房子,立刻就可以租出去每个月2500美金,12年左右还本,美国的房子要付税,把税也摊进去,把利息也摊进去,是15年还本。 也就是说,如果把所有该算的钱都算进去,我们现在的国家标准是30年的房租折房价,美国是15年的房租折房价,30年的房租折房价就是2007年美国房价的最高峰,我们就知道美国正是由于房价脱离了消费者的标准而演发了一场金融海啸,从这个意义上讲,即使按照我们国家规定的4.5%加上利息计算成30年的租金回报率,他也是高房价,但是真是的事情是什么状态呢?上海杭州北京的房租,实际上是45年到70年,在极端的情况下是100年,那么你们想一想,是哪一些人会愿意买45年到100年的租金才能够满足房价需求呢?那么很明显,只有一种人,那就是投资人。 政府是超级开发商,房价会跌吗? 政府是国家的超级开发商,我们能指望政府把房价降下来吗? 现在社会之所以围绕着房子有这么多的争论,就是因为我们有三个标准,一个共产者的标准、一个消费者的标准,还有一个是投资者的标准。如果我们把共产者的标准排除,我们都接受了一个基本的前提:我们不要再退回去,那么就剩下两个标准:消费者的标准和投资者的标准。这两个标准背后却是整个社会的变迁。如果我们把发展中国家和发达国家,你把开发商的英文再放进来,开发商英文词是什么呢?这就告诉大家,所谓发展中国家,他就是开发商国家,在这个阶段,政府就具备了一个新的身份,就是政府是这个国家的超级开发商,所以当政府是一个国家的超级开发商的时候,我们能指望政府把房价降下来吗?所以我们不要相信任何关于降房价的承诺。那是与虎谋皮,这就是虎的概念。 那么在什么阶段,房价不听政府的,它一定会掉下来呢?这时候我给大家一个最简单的标准,你们不用看统计数据,你们只要看,当一个国家的房产多数卖的是毛坯房的时候,这个阶段就是投资驱动的房地产,因为毛坯房不是消费品,它只是土地的空间分割,作为消费品的房子,左手拿钥匙,右手戴着白手套,这是验房的标准,白手套摸到哪里,只要有一丝灰尘,我就要扣钱,因为他没有达到消费的标准,在座的每一个人,你们想一想,你们谁戴过白手套验过房子,你们是转带戴着白口罩验房子,戴白口罩验房子的时候,你说他是消费品,不要欺骗自己!这就是投资品,所以这个阶段房地产不叫房地产,叫“地房产”,所以是土地价格驱动房价上涨。而在这个阶段,每一个国家都同时伴随着城市化的进程。城市化的进程会提高城市土地的稀缺性,导致城市土地的价格向火箭一样上升。 如果多数是毛坯房,你别指望房价会下跌 连续剧《蜗居》描述的是一个城市房价逼良为娼的故事。姐姐非常简单天真的需求,却把妹妹逼良为娼住进了大房子。人们都很同情她们,但是你们想一想他们真的想要的是房子吗?姐姐要的是位置,要的是在超级都市中生活下去的位置。 如果真是只要房子,农村有房子,连她妈妈都能支付得起的房子就在那儿。如果你还嫌贵,你可以去美国底特律,10美元一套房子。 所以,当一个城市在衰落的时候,当底特律这个城市,伴随着汽车城、伴随着汽车产业的衰落,过去10年30%的人选择离开这个城市。 … Continue reading

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Edward Coke: Efforts of the British rule of law

爱德华·柯克—-为英国法治而努力! 编者按:爱德华·柯克敢于面对国王的强权,并掷地有声的回拒国王无理的干涉,为英国以至于整个人类法治的进步做出贡献,向他致敬! 他们固若泰山,独享高贵,深知不必炫耀自己也会引起世人的注意,确信没有人推翻他们。(托克维尔《论美国的民主》) 法律是一门艺术,在一个人能够获得对它的认识前,需要长期的学习和实践,才能获得对它的认知。(柯克) 国王在万人之上,却在法律之下。(布雷克顿,13世纪亨利三世的大法官) 亚当斯称柯克是“我们青少年时代的启迪者”。杰弗逊赞扬说:在论述英国宪政和公民权利方面,没有人比柯克造诣更深。 哈佛大学法学院院长庞德,这位在20世纪上半叶对美国法律思想产生过重大影响的法学家认为,正是在美国最初两代法学家的努力下,“柯克以人权和理性作为约束议会的基本原则思想在美国得以实现。” 爱德华·柯克爵士(Sir Edward Coke,1552-1634)被认为是英国宪政史上最出色的法官和法学家。 丹宁勋爵这样评价他:作为检察总长,他是残酷的、不公正的;作为首席法官,他是聪明的、公正的,他以自己的法学著作而闻名于世,他是一个怪诞而多种性格的人。对于这样一位有机会站在各种不同职位的角度上来发表高见的人物,要求其观点前后完全保持一致,未免有点太苛求。 威廉·霍尔兹沃思爵士(Sir William Holdsworth)对他作了很高的评价:“科克对英国功法和私法的贡献就像莎士比亚对文学,培根对哲学,圣经权威译本译者对宗教的贡献” 四百多年前,柯克与国王詹姆斯一世之间的冲突是英国法律专业化历史上的一座里程碑。此后,英国的司法便成了职业法律家的垄断领域。1608年的11月10日,一个星期日的上午,英国国王詹姆斯一世在宫中闲坐无聊,忽然想起,有一段时间没有到皇家法院去亲自审理几件案子了,何不去一趟,审一桩小民案件,解解闷儿,也顺便体察一下民情。于是国王一行来到法院,普通诉讼法院首席大法官柯克(Edward Coke)爵士和“英国的全部法官及理财法院的男爵们”在汉普顿法院当着詹姆士一世的面,反驳班克罗夫特大主教灌输给他的那个观点,即由于法官只不过事国王的代表,因而国王又资格亲自定案。科克是如是记录这件事的,“法官们告诉国王,自从威廉征服英国之后,无论在什么样的诉讼中,再没有出现过国王亲自坐堂问案的情形,这涉及到王国的执法问题。这些诉讼只能由法院单独坐处裁决……”。对此,国王的回答是,“他认为法律是基于理性的,他本人和其他人,与法官一样,也都具有理性。”但是科克指出国王的这种观点是荒谬的,这段话在英国法律史上极重要,我只得原文抄录--“的确,上帝赋予陛下丰富的知识和无与伦比的天赋;但是,陛下对于英格兰王国的法律并不精通。法官要处理的案件动辄涉及臣民的生命、继承、动产或不动产,只有自然理性是不可能处理好的,更需要人工理性。法律是一门艺术,在一个人能够获得对它的认识之前,需要长期的学习和实践。”科克继续写道:“国王勃然大怒”,并说“如此说来,他应当受法律的约束了,这种说法构成了叛国罪”。对此,科克用布雷克顿的话来回答:“国王在万人之上,但是却在上帝和法律之下。”《魏书·卫觊传》:“刑法者,国家之所贵重,而私议所轻贱。狱吏者,百姓之所悬命,而选用之所卑下。王政之弊,未必不由此也。” 爱德华·柯克毕业于剑桥大学,1578年成为律师。11年后,成为议员,1592年担任皇家的检察长(solicitor general)。1606年成为高等民事法院院长(chief justice of the court of commom pleas)。尽管英王一再委以他王座法院大法官(chief justice of the king’s bench)和枢密院(the privy council)成员的重任,但丝毫改变不了他用普通法约束王权的政治理想。他那引人注目的、爱挑衅攻击的性格,他那坚定不移的意志,使其无论身居何种官职,皆使人强烈帝感受到他的存在。1628年,已经76岁的柯克成功发表了著名的《权利请愿书》,使之成为英国不成文宪法的一部分。按他的年龄,他的精力是惊人的。政治上,柯克继承并发展了布雷克顿的法治思想,在限制王权的问题上,他进一步明确指出:“除了法律与国家认可的特权外,国王没有特权。”而且,国王自己不能解释这种特权,只有法官才是权威的解释者。在《大宪章》的性质问题上,他认为《大宪章》之“大”,“不是由于它的篇幅,而是由于它所包含的内容至关重要切崇高伟大,简而言之,它是整个王国所有的基本法律的源泉。” 他重申,任何与他相悖德判决和法规“皆为无效”。科克曾说过这样的话:“我不愿意做国王要求我做的事。一名法官不应该应国王的要求而拖延审理的案件。” 此外,柯克还是位勤于著述的法学家。他把自己当大法官时审理的案件,编为法院《报告》(reports),逐年发表(1600-15,1656-59)。他生前和死后出版的四卷《英格兰法总论》,奠定了他作为英国法集大成者的地位。他的报告包括了40年的法律判例,他记下了案件和判决,此外还加了很多自己的注释,他因其撰写风格的简朴而受到赞赏:“说话要讲究效果,平铺直叙、见解,这应该成为法律这种职业的关键素质。华丽的辞藻和漂亮的修饰并不能使真理增色。”科克在退休期间写的《法理》一书,以帮助“专心致志”的人了解英国的各种法律知识。法官斯蒂芬(Stephen)谈到这本书时:“《法理》对英国法律的影响比从布雷克顿时代道布莱克斯通时代的任何一本著作的影响都要大。” 他的成就不但影响了整个英国,更是对在大洋彼岸的美国产生了深远的影响。亚当斯称柯克是“我们青少年时代的启迪者”。杰弗逊赞扬说:在论述英国宪政和公民权利方面,没有人比柯克造诣更深。哈佛大学法学院院长庞德(Pound),这位在20世纪上半叶对美国法律思想产生过重大影响的法学家认为,正是在美国最初两代法学家的努力下,“柯克以人权和理性作为约束议会的基本原则思想在美国得以实现。” 在考文的《美国宪法的高级法背景》一书中,认为柯克提出的司法审查观念,既应约束国王也应约束议会的基本法观念、法律之下的议会至上等思想深深地影响了美国制宪先贤和美国宪法。美国革命时期的领导人,特别是有法律背景的领导人,无一不从柯克的著述中获益非浅。在当时的北美殖民地,柯克的书和其他英国法律教科书卖得跟在英国一样火。尽管亨利。亚当斯,和汤姆斯。杰弗逊作为学生研习法律时,都曾经抱怨过柯克乏味单调的文风和只言片语、缺少连贯的评点,但后来他们都承认柯克的书让他们终身受益。在向渴望学习法律的年轻人推荐书目时,杰弗逊总是选择柯克等人的普通法著作。 在考文的《美国宪法的高级法背景》一书中,比较了洛克与柯克两人的联系和差别。他认为,洛克的自然法观念突破了柯克就英国论英国的狭隘眼界,用普遍性的语言强调了一个普遍性的原理。“柯克努力使普通法历史上形成的程序,成为约束权力、特别是英国王权的永久手段,而洛克给立法权施加的限制,更看重鱼保护个人权利。”此外,柯克的论述常常有“托古改制”的味道,而洛克则直截了当进入主题。但在突出制度建设(如司法审查)方面,洛克却没有柯克的先见之明,柯克的看法发表在1640年英国革命之前,而且柯克是法律家,强调的是经验、历史、个案和特殊性。科克也被称为一位杰出的法律改革家。 曾任英国大法官的著名哲学家和法学家弗朗西斯·培根被认为是科克在王座法院唯一一个仇人,当在评价科克对法律所作的贡献时,他这样说:“要公平地评价每一个人。如果没有爱德华·柯克的报告……这个时代以前的法律就像一只没有压舱物的空船。”

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Higher law Background of the United States Constitution

自然的自由—— 由爱德华考文《美国宪法的高级法背景》所想到的 作者:李大华 在一次从华盛顿开往波士顿的列车上,我的一个朋友巴博与坐在对面的一个女大学生聊起一个话题,我的朋友说美国上至宪法,下至我们日常生活都与基督教有关系,比如说你用的钱吧,都铭刻着上帝的关照,“你有没有注意,在财富堆积的顶端有一只睁着的眼睛,那就是上帝”。那女孩顿时睁大了眼睛,仔细端详了起来,接着他们围绕这个话题饶有兴趣的谈了一路。我想如果巴伯遇到一百个大学生谈起这个话题,差不多都会有类似的反映。被美国人视为圣物的美国宪法是如何产生的,或者说它的精神来源是什么,这个问题不消说中国人,就连美国人也并不都了解。发表在1928年至1929年《哈佛法学评论》上的考文的《美国宪法的高级法背景》,以其精湛的文字、广博的知识背景、深刻的洞见给人以震撼。 宪法是人民制定的,它是人民意志的表现,这种观点在美国流行,在中国学者的眼光中也会如是观。这可能与美国宪法产生美国人民反抗英国殖民统治的独立战争之后有关,受到压迫的民族在迫切需要的时候给逼出了一部宪法。考文则认为,其实“这只是美国宪法理论相对新近的一种产物。在此之前,赋予宪法以至上性并不是由于其推定的渊源,而是由于其假定的内容,即它所体现的一种实质性的、永恒不变的正义”。上述我们所持的那种流行的观点,正是考文所指的“推定的渊源”。而“假定的内容”则正是美国宪法产生的真实背景。由于托马斯·潘恩《常识》的广泛的社会影响,宣布脱离英国殖民统治,建立一个非君主政体、“以法律就是国王”的共和体制,成了包括参与宪法起草人在内的共识,而要法制、不要人治,成了人们的共同呼声。我们知道,《圣经》中的“原罪说”是把人设定为生来有缺憾的,这种影响久远,深入人心,即便是理性主义大放光彩的十七世纪的欧洲,人们也从不怀疑这一点,况且美国移民本身只是清教徒在美洲大陆不断扩散的结果,所以,人们相信,人生来具有道德的缺憾,并且依靠人自身的力量也不能克服这种缺憾,政府的产生就是这种缺憾的结果。如果人试图基于功利的考虑来建立最高原则,那么它本身也会被功利的原因被取代。所以要建立的法律的依据不在于人本身,而在于那“实质性的、永恒不变的正义”,那就只能是上帝的立法,如潘恩所说的“让产生的宪章以神法,即圣经,为依据”。宪法之所谓国家政治与社会生活的最高大法,它需要毋庸质疑的合法性与至上性,显然,人并不具有这样的基础,具有这样基础的只能是超出世俗世界、高于人的意志的上帝的意志,它亘古不变,“凭着自身的优越性而值得普遍遵行,全然不用顾及那些支配共同物质资源的人们的态度”。在这个意义来说,宪法并不是制定的结果,而是发现的结果了。既是“发现”,那么人们有理由相信它是外在于自己的,或者说早已存在于那里了,美国立国者之伟大也在于他们能够发现这部宪法,并由此赋予它以绝对的权威。有关这一点,在我去年访问费城时利尔贝克·彼得博士赠送我的一个小册子上发现了更多的证据。这本小册子名为《自由神圣之光》(Freedom Holy Light),其中在《美国独立宣言》中辑出了四处写到“上帝”,如说“自然法和自然的上帝”,“人被造物主给予了不可剥夺的生命自由和追求幸福的权利”等;在1787年费城的宪法起草会议上,富兰克林的祈祷词里说道:“上帝支配着人间事务。如果没有上帝关注,麻雀甚至不能落到地上;没有他的支持,一个帝国可能出现吗?”富兰克林还在制宪会议上建议在每个工作日开始之前,先做祷告,祈求上帝的帮助,祝福他们的讨论。至于说华盛顿,不仅在独立战争进行到最艰难的时候在日记中记下了他的祈祷,也在正式成为美国第一任总统就职演说中祈求统治宇宙的上帝,主持合众国宪政,他的幸运的帮助能够弥补每个人缺陷,他的祝福可以给美国人民带来自由和幸福。亚里士多德在《政治学》中早已有过这样的表述:“看起来,给法律赋予权威就是仅仅给上帝和理性赋予权威;而给人赋予权威就等于引进一个野兽,因为欲望是某种具有兽行的东西,即便是最优秀的人物,一旦大权在握总是倾向于被欲望的激情所腐蚀。因此,我们可以得出这样的结论:法律是摒绝了激情的理性,所以它比任何个人更可取。”亚里士多德这个见解古老而弥坚,深刻地洞见到了法律与上帝之间的必然联系,法律要获得至上性和权威,就要借助于超然的上帝。 如此,宪法是高级的法,《圣经》则是在它背后发生指导作用的自然法,因为人们深信有一种法高于人间统治者的意志。有关这一点,考文进一步描写:“对于现代读者而言,十八世纪清教徒的上帝与洛克的自然法的区别,通常看来只不过是名称上的不同而已。一位传教士主张‘自然的声音即上帝的声音’,另一位传教士认为‘理性就等与上帝的声音’,还有一位教士宣扬‘基督确立了自然法’。所有这些观点都是彻头彻尾的自然神论;理性已抢占了启示的地盘,但它并没有公开侮辱对上帝的虔敬。”自然法也即习惯法,而习惯法,英国都铎王朝时期的法学家柯克说过:“上帝在造人的时候,为了保全和指导人类而在人心中注入了自然法。它就是LEX AETERUA,即道德法,也称自然法。”在约翰·亚当斯的日记中也记载了对于自然法的崇敬:“最让我们绞尽脑汁的有两个问题,其中之一就是,我们除了诉诸英国宪法和我们美国的宪章和特许状之外,是否还应当诉诸自然法。” 当人们将最高的权威交予上帝的时候,理性在其中扮演了什么角色?理性曾经是上帝的同义语,在立法过程中也成了理智的同一语。在亚里士多德看来,法律本身还是一种理性,只是“摒绝了激情”。说宪法是发现的结果时,并不等于说理性无所事事,在理论上或在实际上,理性都渗透在整个的过程中了,即考文所说的“它们(宪法原则)存在于所有意志之外,但与理性本身却相互浸透融通”。首先,人们选择法治,摒弃人治,这是理性选择的结果。这个结果包含了被誉为“半神的人物”的宪法起草者们对人类历史的通观和当时世界经验的总结,既没有选择君主立宪制,更没有选择专制。在卡尔·范·杜伦著的《伟大的预演——美国宪法的草拟和批准的故事》中,以当事人的笔记为根据,详实记述了宪法的起草和批准过程。当时各州代表讨论最为集中的有两个问题,一是如何使各州联合起来成立一个有权威的中央政府;另一个问题是如何防止个人独裁与专制的发生,成立联邦政府本身也是为了防范专制制度的产生,如果各州不能联合起来组建一个联邦政府,就不能防范和制止彼此的摩擦及其动乱,而社会的动荡恰恰是专制和独裁产生的必要条件。在讨论过程中,代表们反复进行的是如何限制国家首脑的权利,采取立法、司法与行政的相互制衡,就是这个努力当中最有代表性的行为,而最有可能当选首任总统的华盛顿也参与到这样的讨论当中。其次,宪法起草者们认识到人自身的不可克制的道德缺憾,因而试图把宪法的基础置于超世俗的基础之上,使宪法获得神圣与至上性质。尽管宪法的每一项条款似乎都是起草代表们讨价还价的结果,也是他们共同设计的结果,但宪法所依据的原则和背景却是作为自然法的《圣经》作为蓝本的,这也是《圣经》的某些教条能够直接进入美国实体法的一个原因。如此也就产生这样的疑问:既然宪法起草者们如此虔诚地对待《圣经》,并把它作为宪法的原则和背景,为什么他们没有走政教合一的路子,反而采取了宗教与政治“井水不犯河水”的路线呢?2003年盛夏在与波士顿大学神学院的教授们讨论这个问题时得到了这样的答案:他们大多不是虔诚的基督徒,他们只是有神的观念而已。如此推断,他们在考虑宪法原则时,比较多的注意到世俗社会的要求,只是把这些要求经过洗刷,投置在与《圣经》原则相契合的场域中了。《圣经》是一种永恒不变的道理,宪法成了实现这种道理的世俗的政治生活方式。在这个意义上来说,这种考虑理所当然地是一种理性发挥的作用了。 这里要追问的是:为什么美国立国者们要诉诸自然法?除了上面已经论及到的赋予法律以权威之外,一个更为核心的问题是诉诸自然法才能找到美国人民所渴求的自由。对于美国人来说,他们对于宗教改革前欧洲大陆天主教森严的等级制度以及信仰的不自由是没有多少感觉的,他们强烈感受到是英国对美洲大陆的经济压榨和政治地位的蔑视,以及改革后的新教允许人人平等地面对上帝的自由。因此,脱离殖民统治,宣布独立,才可以获得自由。在这里,独立本身就意味着自由。自由的价值之崇高,在美国宪法中开宗明义地表述了出来:“美国人民,为建设更完美之合众国,以树立正义,奠定国内治安,筹设公共国防,增进全民之福利,并谋今后使我国人民及后世永享自由生活起见,特制定美利坚合众国宪法。”对于这个最高价值的政治生活安排,落实在了立法、司法和行政等各项政治制度中。对外宣布独立,享有主权;对内实现充分的自治;对人实行不受剥夺的公民权利。然而,无论对这种自由价值的推崇,还是对它的政治安排,都还是现实的世俗生活要求。为了给予这种价值以合法性,或者说为了保卫它不受侵犯,就需要诉诸至上性与正当性,而这些性质除了从人们社会生活的习惯中或信仰中寻找外,没有更好的办法。 对于历史如此短暂的美洲大陆来说,没有多少思想资源的积累,因而美国人不可能、也不必要在自身的历史中寻求理论支持,他们所欲诉求的东西在欧洲、特别是英国和法国已经存在了,他们所要做的只是做出理性的选择。自然法的观念非常久远,它与哲学上的自然主义很默契。古希腊时期的斯多葛学派就坚持认为最高的立法者是自然本身,自然秩序所体现的不只是自然本身,也体现了社会关系的合理秩序,所以,自然、人性和理性是同一回事,如西塞罗在《共和国》中所言:“真正的法律乃是正确的理性,它与自然和谐一致,它散播至所有的人,且亘古不变,万世长存。”西塞罗还依据自然法的观念提出了平等观念:“世界上没有任何东西犹如人与人之间,在所有情况下,皆如此相似或如此平等。”罗马法学家乌尔比安在公元二世纪已经提出了人生来自由的观念:“依照自然法,所有人生而自由。”考文认为,这时的自然法已经产生了自然权利的内容。而当权利观念出现时,自由是一种生活的权利,不受他人侵夺,人们有义务保卫自己的这种权利。尽管我们从《联邦党人文集》中可以找到汉密尔顿或麦迪逊研习过古代法律文献的证据,我们仍然不能说希腊和罗马时期思想直接影响了美国宪法的起草过程。直接对美国人产生影响的当数英国《大宪章》、思想前驱柯克和洛克。《大宪章》被认为是英国人自由权的证明书,但它所发挥的作用的过程却又是思想、政治与法律运动的过程。随着《大宪章》为国王所被迫接受,大宪章运动完成了这样的任务:把国王的统治权置于法律与上帝之下;这些法律“无论在什么情况下,皆宣布支持上帝在其创世时馈赠于人的礼物——自由”。在这场旷日持久的宪法运动中,约翰·福蒂斯丘和柯克是促使完成上述思想成果的杰出代表。所以,考文断言:“柯克能将其理论建立在福蒂斯丘的基础上,而洛克又能将其理论建立在柯克之上。它使得十六世纪的法条主义和十七世纪的理性主义结成联盟,而当时结成的这一联盟至今于某种程度上仍然在美国宪法及其理论中起着重要作用。” 洛克的《政府论》是从人的自然状态开始的,他所攻斥的首要目标就是“君权神授”。君主制赖以存在的一个根据是“没有人是生而自由的”。而洛克全部政治理论则出于一个基本的观点:人生来就是自由的,这个自由是天赋的权利。洛克用以出发的根据则是《圣经》。他认为那种把人想象成为天生处于奴役状态的说法只会是为人类设置锁链,蒙蔽人的眼睛,引领人们走入迷途,在《圣经》中或在理性中都找不到这样的说法,也找不到任何时代或国家曾经确认君主制出于神权。相反,“人的自然自由,就是不受人间任何上级权利的约束,不处在人们的意志或立法权之下,只以自然法作为他的准绳。”这种自由状态却不等于放任状态,其中自然法起着约束作用,这种自然法是人人都要遵守的;这里自然法也就是理性,它教导着人们,既然彼此都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。如果某人触犯自然法,就表明自己按照理性和公道之外的规则生活,而这理性和公道的规则恰恰是上帝为人类的相互安全所设置的人类行为的尺度。但是,自然状态虽然是正义的,却不是稳定的,它具有许多缺陷,如每个人都是自然法的裁判者和执行者,而人又都是偏袒自己的,缺乏权利来支持正确的判断,这就需要托庇于政府和法律,以保护人人具有的权利和财产关系。所以,法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由,那里没有法律,那里就没有自由。而法律只有以自然法为根据才是公正的,对法律的规定和解释也必须以自然法为根据。 美国建国者显然受到英国宪章及其洛克思想影响,他们寻求独立与自由的最直接思想来源是英国的契约、权利与自然的自由思想观念,这种联系在独立战争爆发前亚当斯在《生活与工作》中表达了出来:“我形成了这样的观点:自由、不可转让且不可取消的人权、人性的高贵与尊严、大众的崇高伟大与光辉荣耀,以及个人的普遍幸福,从来没有像在人类艺术最辉煌的殿堂——英国的普通法之中那样,被如此娴熟、如此成功地予以考虑。”这种观点也在麦迪逊在1788年发表在《纽约邮报》上文章充分体现出来。麦迪逊在阐述三权分立立场时引述孟德斯鸠的话说:当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机构,或者司法权如果不同立法权和行政权分立,自由就不存在了。然而,他又明确指出,“英国宪法之于孟德斯鸠,犹如荷马之于叙事诗的启蒙作者。由于后者认为这位不朽诗人的作品是产生叙事诗艺术的原则和规则的完美典范,并且用这个典范来判断一切同类作品,所以这位伟大的政治评论家似乎把英国宪法当作标准,或用他自己的话来说,是政治自由的一面镜子,并且以基本原理的形式讲述了该种制度的某些特有的原则。”如果说,美国建国者从法国那里吸收到建立独立国家和起草一部独立的宪法的勇气的话,那么这种勇气的根源又早已存在于英国了。考文在从独立宣言前后直至宪法起草中所有人物和文献中,甚至包括一些法官断案的案例,细心地梳理了这种历史联系。在英国光荣革命之后,美国牧师们在布道时除了《圣经》之外,宣讲的几乎都是洛克《政府论》的内容,因为洛克的理论成了支持其政治教义的最主要权威依据,甚至《独立宣言》的签名中有一半以上的人是英国国教的成员。至于说独立战争前引起大辩论的思想家奥提斯,乃是自然法和万民法的大师,他的《英国殖民地所主张的和证明的权利》几乎都来源于洛克的观点。 一个伟大的历史事件,在事情过去后很快就被另一些新近发生的事件所覆盖,但是事件的意义却覆盖不了。与历史人物不同的是,美国1787年起草的宪法,并没有因两个多世纪变换的风云而褪色,至今一字不改的它仍然是人们崇拜的对象,这是因为在两百多年里它一直都是指导美国政治生活的最高准则。不过,人们在分享它给人们所带给的利益的时候,并不去想它本身是如何产生的,或者指导它产生的精神动力背景是什么。在这个方面,爱德华考文的《美国宪法的高级法背景》为我们作了最好的提示。

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Resentment & Dissension among jurists

法学家之间的江湖:培根与柯克 作者:王学堂 来源:东方法眼 在公众的心目中,法学家都是温文尔雅、熟读法律的知识分子形象。 但事实上法学家也是人,也有人之常情。我非法学业内人士,但沉浸多年,仍有所感。体现在法学的江湖上,自然有派别,有纷争。例如刑法上就有犯罪构成三要件和四要件的派别之争,在民法上也有亲德国法、日本法、欧美法之别,在行政法上稍微差一点,但仍然有圈子。如果说学术观点争议还可忍受,至于因权力、项目等等原因引发的“人、事”争议,相信法学界的人比我还清楚。 许多人对此深表忧虑,大有于此“法学将不再风光”之感慨。其实,法学从来就没有,有也是昙花一现,迅及消逝。 其实实,要说法学的江湖,不独我中华大国独有,国外也有;不只屑小之徒之间存在,就是大师之间亦难免。 我们看在培根和柯克之间的一例。 关于司法官员的素质,我们中国人大都熟悉一个叫培根的英国人。他曾说过一句耳熟能详的格言:一次不公的判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流,而不公的判断则把水源败坏了。 这也是法律界耳熟能详的一句格言。作者弗朗西斯·培根(Francis Bacon)曾是英国的一名大法官,但是,他的作为却与他的所说恰恰相反,因受贿而做出不公的判决,成为英国历史上一位极不光彩的败坏水源的大法官。 1621年,培根被国会指控贪污受贿,培根身为法官,收受当事人的贿赂,也算是知法犯法。虽然声称自己一向不关心家政,尤其不关心家庭财务,而且,两个当事人也并未由于行贿法官而胜诉,但他还是承认了错误,决定悔过认罪,以求从轻处理。但处罚仍是严厉的:除罚款4万英镑外(在16世纪末那可是一笔不小的数目!),他还被关入伦敦塔,不得再担任公职,不得担任议员,不得涉足王室所在地方圆12英里以内的地盘。 在议会对培根起诉的罪名中,最主要的一项是他担任法官时曾接受委托人的礼品——用我们今天的话讲,就是开后门。这在培根的时代,实际上是弥漫当时整个官场的一种腐败风气。所以培根在议会中曾这样说:“诸位请注意,犯下这一罪的不仅是我,而且是这个时代。”但不管怎么说,就这一点而论,培根的确是不算清白。所以他当时也作过如下的告白:“我意志软弱,所以也沾染了时代的恶习。” 至于柯克,也非等闲人物。 在法律史上有这样一则经典的案例:1612年11月10日,英国国王詹姆士一世表示要亲自当一回法官,理由是“法律以理性为本,朕和其他人与法官一样有理性。” 大法官爱德华·柯克(Edward Coke)则予以反对:“的确,上帝赋予了陛下丰富的知识和非凡的天资,但陛下对英格兰的法律并不精通。涉及陛下臣民生命和财产的诉讼并不是依自然理性(natural reason)来决断,而是依人为理性(the artificial reason)和法律的判断来决断的。法律是一门艺术,一个人只有经过长期的学习和实践才能获得对它的认知。所以,陛下并不适合进行司法审判。” 国王听后大怒,指责大法官柯克公然挑战国王的权威。面对“龙颜大怒”,柯克的回答十分坚定:“国王在万人之上,但是却在上帝和法律之下。” 直到今天看来,英国大法官柯克的话依然闪烁着法治的光辉。这说明,早在400年以前就英国人就已经认识到了司法是一项专门性工作,而不是“国王”可以“替万民”行使的。我国古代司法虽然缺少法治传统,但从鲁国的大司寇孔子到后来的科举取士高中者兼理地方司法,无不说明司法从来就不是全民性的工作,而恰恰相反,司法是精英职业的专门化工作。即便是后来的解放区马锡五审判模式,依靠群众办案,但案件的审判权仍然在法官手中。许多案件的完善结果与马法官的智慧是分不开的。事实上,法官的智慧与才能是任何审判模式下都不可缺少的。 培根和柯克之间发生了什么恩怨呢? 哈哈!一山不容二虎。 这样两位才华横溢的人物同在一朝为官,难免发生冲突,争权夺势。他们之间的恩恩怨怨,在几百年以后的人看来,已经分不清谁是谁非,谁是君子、谁是小人。 柯克(1551-1634)比培根(1561-1626)年长十岁。培根出道时,柯克已经名满天下。他是伊丽莎白女皇的宠臣,曾经权倾朝野。女皇亲热地称他为“律师柯克先生”。而初出茅庐的培根才势逼人,柯克自觉受到威胁。 有资料表明,柯克之所以曾对培根极尽攻击之能事,当众奚落培根,影射其为女皇的私生子,皆出于一个事业有成者对后起之秀的忌妒。 培根在忍无可忍的情况下写了一封大动肝火的信,暗示要把柯克的指责公开给女皇,才算遏制住了柯克的攻势。伊丽莎白女皇死后,柯克终因触犯了詹姆斯一世的利益,于1616年被解职。后来柯克东山再起,任职下议院,仍不改初衷,继续追求法律至上的境界。但这一次他的精力主要投在《权利请愿书》的制作上。 培根后来因为牵涉到司法腐败的问题被国王于1621年免职。此后,他便远离公众社会,专心着书立说,用拉丁语和英语写出了不少有关英国史和科学研究方面的书,有些已经失传。又有传闻说培根后来被迫离开了英国。但无论如何,英国法制史上这两位才华横溢的杰出人物之间的恩恩怨怨到现在还是一笔糊涂账。(以上资料引自于兴中着《法理学检读书》,海洋出版社,2010年6月第1版,6—7页。原文中“柯克”译为“库克” )。 看来,法学的江湖真的由来已久啊。

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What’s the Crisis of Subprime Mortgage

什么是次贷危机?一看就明了! 过去在美国,贷款是非常普遍的现象,从房子到汽车,从信用卡到电话账单,贷款无处不在。 当地人很少一次现金买房,通常都是长时间贷款。可是我们也知道,在美国失业和再就业是很常见的现象。这些收入并不稳定甚至根本没有收入的人,他们怎么买房子呢?因为信用等级达不到标准,他们就被定义为次级贷款者。 大约从10年前开始,那个时候贷款公司漫天的广告就出现在电视上、报纸上、街头,抑或在你的信箱里塞满诱人的传单: 『你想过中产阶级的生活吗?买房吧!』 『积蓄不够吗?贷款吧!』 『没有收入吗?找阿囧贷款公司吧!』 『首次付款也付不起?我们提供零首付!』 『担心利息太高?头两年我们提供3%的优惠利率!』 『每个月还是付不起?没关系,头24个月你只需要支付利息,贷款的本金可以两年后再付!想想看,两年后你肯定已经找到工作或者被提升为经理了,到时候还怕付不起!』 『担心两年后还是还不起?哎呀,你也真是太小心了,看看现在的房子比两年前涨了多少,到时候你转手卖给别人啊,不仅白住两年,还可能赚一笔呢!再说了,又不用你出钱,我都相信你一定行的,难道我敢贷,你还不敢借?』 在这样的诱惑下,无数美国市民毫不犹豫地选择了贷款买房。(你替他们担心两年后的债务?向来相当乐观的美国市民会告诉你,演电影的都能当上州长,两年后说不定我还能竞选总统呢。) 阿囧贷款公司短短几个月就取得了惊人的业绩,可是钱都贷出去了,能不能收回来呢?公司的董事长——阿囧先生,那也是熟读美国经济史的人物,不可能不知道房地产市场也是有风险的,所以这笔收益看来不能独吞,要找个合伙人分担风险才行。 于是阿囧找到美国财经界的领头大哥—投资银行。这些家伙可都是名字响当当的大哥(美林、高盛、摩根),他们每天做什么呢?就是吃饱了闲着也是闲着,于是找来诺贝尔经济学家,找来哈佛教授,找来财务工程人员,用上最新的经济数据模型,一番金融炼丹(copula差不多是此时炼出)之后,弄出几份分析报告,从而评价一下某某股票是否值得买进,某某国家的股市已经有泡沫了,这一群在风险评估市场呼风唤雨的大哥,你说他们看到这里面有没有风险? 开玩笑,风险是用脚都看得到!可是有利润啊,那还犹豫什么,接手吧!于是经济学家、财务工程人员,大学教授以数据模型、随机模拟评估之后,重新包装一下,就弄出了新产品——CDO(注:Collateralized Debt Obligation,债务抵押债券),说穿了就是债券,通过发行和销售这个CDO债券,让债券的持有人来分担房屋贷款的风险。 光这样卖,风险太高还是没人买啊,假设原来的债券风险等级是 6,属于中等偏高。于是投资银行把它分成高级和普通CDO两个部分(trench),发生债务危机时,高级CDO享有优先赔付的权利。这样两部分的风险等级分别变成了4和8,总风险不变,但是前者就属于中低风险债券了,凭投资银行三寸不烂"金"舌,在高级饭店不断办研讨会,送精美制作的powerpoints和excel spreadsheets,当然卖了个满堂彩!可是剩下的风险等级8的高风险债券怎么办呢?避险基金又是什么人,于是投资银行找到了避险基金,那可是在全世界金融界买空卖多、呼风唤雨的角色,过的就是刀口舔血的日子,这点风险简直小意思! 于是凭借着关系,在世界范围内找利率最低的银行借来钱,然后大举买入这部分普通CDO债券,2006年以前,日本央行贷款利率仅为1.5%;普通CDO利率可能达到12%,所以光靠利差避险基金就赚得满满满了。 这样一来,奇妙的事情发生了,2001年末,美国的房地产一路飙升,短短几年就翻了一倍多,天呀,这样一来就如同阿囧贷款公司开头的广告一样,根本不会出现还不起房屋贷款的事情,就算没钱还,把房子一卖还可以赚一笔钱。 结果是从贷款买房的人,到阿囧贷款公司,到各大投资银行,到各个一般银行,到避险基金人人都赚钱,但是投资银行却不太高兴了!当初是觉得普通CDO风险太高,才丢给避险基金的,没想到这帮家伙比自己赚的还多,净值拼命地涨,早知道自己留着玩了,于是投资银行也开始买入避险基金,打算分一杯羹了。这就好像阿宅家里有放久了的饭菜,正巧看见隔壁邻居那只讨厌的小花狗,本来打算毒它一顿,没想到小花狗吃了不但没事,反而还越长越壮了,阿宅这下可傻眼了,难道发霉了的饭菜营养更好?于是自己也开始吃了! 这下又把避险基金乐坏了,他们是什么人,手里有1块钱,就能想办法借10块钱来玩的土匪啊,现在拿着抢手的CDO当然要大干一票!于是他们又把手里的CDO债券抵押给银行,换得10倍的贷款操作其他金融商品,然后继续追着投资银行买普通CDO。 哈哈!当初可是签了协议,这些普通CDO可都是归我们的! 投资银行实在心理不爽啊,除了继续闷声买避险基金和卖普通CDO给避险基金之外,他们又想出了一个新产品,就叫CDS(注:Credit Default Swap,信用违约交换)好了,华尔街就是这些天才产品的温床:一般投资人不是都觉得原来的CDO风险高吗,那我弄个保险好了,每年从CDO里面拿出一部分钱作为保险费,白白送给保险公司,但是将来出了风险,大家一起承担。 以AIG为代表的保险公司想,不错啊,眼下CDO这么赚钱,1分钱都不用出就分利润,这不是每年白送钱给我们吗!避险基金想,也还可以啦,已经赚了几年了,以后风险越来越大,光是分一部分利润出去,就有保险公司承担一半风险!于是再次皆大欢喜,Win Win Situation!CDS也跟着红了! 但是故事到这还没结束: 因为“聪明”的华尔街人又想出了基于CDS的创新产品!找更多的一般投资大众一起承担,我们假设CDS已经为我们带来了50亿元的收益,现在我新发行一个基金,这个基金是专门投资买入CDS的,显然这个建立在之前一系列产品之上的基金的风险是很高的,但是我把之前已经赚的50亿元投入作为保证金,如果这个基金发生亏损,那么先用这50亿元垫付,只有这50亿元亏完了,你投资的本金才会开始亏损,而在这之前你是可以提前赎回的,首次募集规模500亿元。天哪,还有比这个还爽的基金吗? 1元面额买入的基金,亏到10%都不会亏自己的钱,赚了却每分钱都是自己的! Rating Agencies看到这个天才的规划,简直是毫不犹豫:给出AAA评级! 结果这个基金可卖疯了,各种退休基金、教育基金、理财产品,甚至其他国家的银行也纷纷买入。虽然首次募集规模是原定的500亿元,可是后续发行了多少亿,简直已经无法估算了,但是保证金50亿元却没有变。 如果现有规模5000亿元,那保证金就只能保证在基金净值不亏到本金的1%时才不会亏钱,也就是说亏本的机率越来越高。 当时间走到了2006年年底,风光了整整5年的美国房地产终于从顶峰重重摔了下来,这条食物链也终于开始断裂。因为房价下跌,优惠贷款利率的时限到了之后,先是普通民众无法偿还贷款,然后阿囧贷款公司倒闭,避险基金大幅亏损,继而连累AIG保险公司和贷款的银行,花旗、摩根相继发布巨额亏损报告,同时投资避险基金的各大投资银行也纷纷亏损,然后股市大跌,民众普遍亏钱,无法偿还房贷的民众继续增多,最终,美国Subprime Crisis爆发接近成为Prime … Continue reading

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